村民活动中心
乒乓球室、棋牌室、戏曲室、报刊室、图书室、儿童室……，这些都是近来在村民活动中心中频繁出现的房间名称。村民活动中心，一类为丰富和提升村民的文娱生活而在村庄里设置的公共服务设施。这种参照了城市社区集中配置空间、场地的方式，通常是以村集体资产为依托，有时候是某个大院、有时候是一栋办公楼，虽然可能其貌不扬，但却可以根据外部环境要求和村集体需要而经常调配房间的功能用途，颇具实用性。
关闭的大院
在村东出村道路的南侧，隐藏着一个不起眼的院子，这里是原来的村民活动大院，院子由前后两排平房组成，后一排平房分为 3 个开间，采用“硬山搁檩”的砖木结构，由于长期无人使用，房间没用来堆放杂物。
名为村民活动的大院长期处于闲置状态，究其原因，其一是位置离大家习惯的聚集场所——水渠有一定的距离；其二，在当下的乡村常住人口中，多以老人为主，他们的文娱活动多以广场舞、棋牌为主，而棋牌活动往往在村民家里进行，所以不少标注为村民活动的房间在实际中使用率较低，如果没有足够吸引力的功能设置就会导致房屋的空置；其三，原有大院内向性的空间围合更强调管理而非服务，对村民的友好性不强。因此怎样的改造能够激活沉睡的空间，让村集体资产变得更有价值，这是设计需要解决的问题。
檐下敞院
设计团队以檐廊这种空间形态为原型，并对房子的屋檐进行扩大和抬升，让其覆盖大部分的院落空间。这样的空间形态既像是几片屋檐的交错搭接，又像是一个大屋顶下的不同房间，这就为在其下活动的人群提供了一种在家门口的熟悉感。
考虑到相邻农房间对彼此的层数、高度、墙基等方面都比较敏感，故在改造中保留了原有的建筑外墙作为防火墙以实现与相邻农房的防火隔离，而新建建筑则维持单层的高度并向内退让，以避免施工时对相邻农房地基造成影响。同时利用小尺寸的钢结构形成错落和连续折面的采光屋顶，让原有院子置于屋顶的遮蔽下，同时屋顶的尺度又和周边农房相协调，这个半室外的开敞空间仿佛在村巷上开了一个透气口，村民三五成群的在这里唠嗑、手作、打牌，在这里他们听得到雨、触得到风、望得见人，寻常巷陌的见闻在此互换。
而房间内部，钢框架结构赋予了建筑很大的灵活性，原有用于分隔空间的墙体被折叠隔断所代替，以形成更多用、灵活的空间。即可用来作为小空间的办公或活动功能，也可用来作为贯通的大空间展览空间，为村集体资产营造更强的功能适应性。
为了满足连续屋面对采光、通风以及排水的需要，场地中留出了几个小边院和天井。同时屋顶由室内上方的实顶和院落上方的玻璃顶组成，玻璃顶下方的铝合金格栅为院子创造出一个舒适的采光环境。结合几面清水砖展墙的设置，在丰富了从街道进入院落的空间层次感的同时，俨然成了一个半室外小展厅。村上出过一位赵姓的书画大家，村里就利用展墙来布置他的书画作品，吸引了不少村上的青少年前来观摩。
菩萨庙
庙不在陋，有神则灵。菩萨庙，承载着本村人的一种精神寄托。为了尊重庙的风水，设计团队在原址上重新翻建了一座清水混凝土的庙堂，不同于村民活动的檐下空间的开敞，菩萨庙展现出来的内向性和富有质感的木纹表皮肌理，都暗示着这座精神建筑的独特之处。
菩萨庙的南向入口外仅做一门斗，似龛，却利用高条窗给小庙内部带来变换的光环境，神位背后的墙体则采用玻璃砖，让朦胧的村巷景象透进室内，精神与尘世在这个混凝土盒子里交融在一起。神位是在新庙落成后的那个春节被请回的，当返乡的年轻人扛着菩萨神位，敲着锣鼓、放着鞭炮、走过村巷、迎神入庙的那一刻，会让人深刻地感受到，不论离乡多远，始终有一股力量将人和故土紧紧的裹在一起。
乡土建造
一提到乡土建造，首先想到的是利用当地的人工、采用当地的材料来盖房子。但在城镇化率已达75%、建材市场高度流通的江苏乡村，很多传统的手工技艺已被更为高效的工业化技术所替代，因此在尊重乡土风貌的前提下，如何采用适宜的技术安全、高效、便捷地进行建造，是建筑师更需要关注的。这将促使乡土建造发展成为更加开放和多元的系统。
在本项目中，由于建筑距离四周的农房距离很近，为了避免基础和上部结构的施工的干扰、以及建筑耐火等级的需要，建筑采用钢结构体系。用于建造房屋的钢结构尽量采用统一的规格构件以方便运输和现场吊装，这样的装配式建造方式，有利于在乡村狭小的场地中进行吊装施工，同时营造出传统木结构所不具备的乡村大空间，有效的提升村集体资产的实际利用价值。
结语
很多时候我们听到乡村建设者总是抱怨缺少建设用地指标，似乎只有在新划拨的土地上盖栋大楼才能提振人心。但另一方面，村落里又存留着不少空置、废弃的村集体资产。利用好这些空间、激活它们沉睡的价值，顺应并维系好它们与村落原有的关系实现“血脉相通”，并通过更适宜的结构和材料获得更长久生命周期、适应性更强的建筑空间，从而更好的为村民服务，这才是乡村公共建筑应该具备的姿态。
